Religiusitas Sebagai Fungsi Kontrol Penyalahgunaan Narkoba
dalam Kalangan Remaja

Ismiati
Fakultas Dakwah dan komunikasi
UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia
ismiati@ar-raniry.ac.id

Zarina binti Mat Saad
School of Applied Psychology, Social Work and Policy, Social Work and Policy
Universiti Utara Malaysia
zms@uum.edu.my

Jamaludin Mustaffa
School of Applied Psychology, Social Work and Policy, Social Work and Policy
Universiti Utara Malaysia
jam@uum.edu.my.

Abstrak

Permasalahan penyalahgunaan narkoba merupakan ancaman besar dan serius terhadap kehancuran moral generasi muda. Peyebaran penyalahgunaan narkoba sudah hampir tidak dapat dicegah, karena sudah menjadi isu global yang sudah melanda penduduk dunia. Kondisi ini telah menimbulkan keresahan semua pihak, mengingat dampak yang ditimbulkan sangat kompleks baik terhadap individu sebagai pengguna maupun terhadap sosial kemasyarakatan. Upaya pemberantasan narkoba sudah sering dilakukan, namun jumlah pelaku penyalahgunaan narkoba masih saja meningkat dan tanpa mengenal usia. Remaja menjadi kelompok paling berisiko, mengingat usianya dalam masa transisi. Penyalahgunaan narkoba merupakan masalah perilaku manusia. Perubahan perilaku dengan nilai-nilai agama sangat diperlukan oleh remaja untuk menjadi pelindung dari penyalahgunaan narkoba. Penguatan nilai-nilai religiusitas diperlukan bagi individu yang berfungsi sebagai pengawal diri dalam berfikir, bersikap, dan bertindak. Religiusitas dapat mempengaruhi setiap aspek dalam kehidupan individu, baik fisik maupun psikologis. Agama lebih bersifat protektif dan pencegahan, terutama bagi remaja yang sedang mencari identitas diri, agar terhindar dari perilaku penyalahgunaan narkoba.

Kata Kunci: Religiusitas, Penyalahgunaan Narkoba, Remaja

Abstract
The problem of drug abuse is a big and serious threat to the moral destruction of the younger generation. The spread of drug abuse is almost unavoidable, because it has become a global issue that has hit the world's population. This condition has caused anxiety for all parties, considering that the impact is very complex, both on individuals as users and on social communities. Efforts to eradicate drugs have often been carried out, but the number of perpetrators of drug abuse is still increasing and regardless of age. Adolescents are the group most at risk, given their age in transition. Drug abuse is a human behavior problem. Changes in behavior with religious values ​​are needed by teenagers to become protectors from drug abuse. Strengthening religious values ​​is needed for individuals who function as self-guards in thinking, behaving, and acting. Religiosity can affect every aspect of an individual's life, both physically and psychologically. Religion is more protective and preventive, especially for teenagers who are looking for self-identity, in order to avoid drug abuse behavior.
Keywords:  Religiosity, Drug Abuse, Adolescents

A.	Pendahuluan
Penyalahgunaan narkoba saat ini sudah menjadi masalah dunia dan menjadi musuh bersama semua bangsa. Situasi global penyalahgunaan narkoba sudah cukup mengkhawatirkan. Hampir  dua ratus lima puluh juta orang   kisaran  usia 15-64  tahun   diperkirakan menggunakan narkoba pada tahun 2013  (United Nation Office on Drugs and Crime (UNODC), 2015). Data menunjukkan bahwa prevalensi umum telah mencapai angka 5,2%, artinya angka estimasi penyalahgunaaan narkoba sebenarnya mengalami peningkatan dari 6 juta jiwa menjadi 246 juta jiwa.  United Nation Office on Drug and Crime (UNODC) selanjutnya menjelaskan bahwa 27 juta orang atau 0,6% populasi usia 15-64 tahun diperkirakan menderita akibat mengkonsumsi narkoba, termasuk ketergantungan. Pada tahun 2012 diperkirakan sekitar 243 juta orang atau 5,2% dari populasi dunia usia 15-64 telah menggunakan obat-obatan terlarang, terutama cannabis, opioid, dan kokain setidaknya sekali dalam setahun (United Nation Office on Drugs and Crime, 2015).
	Di Indonesia, di lihat dari aspek usia yang kecanduan narkoba, mereka adalah remaja berusia antara usia 15-20 tahun, serta 70% diantaranya berasal dari golongan menengah hingga atas. Jenis narkoba yang digunakan, antara lain, ganja, putaw, obat-obatan psikotropika, syabu-syabu dan lainnya. Jenis narkoba yang terbanyak disalah-gunakan remaja adalah heroin (putaw). Cara penggunaannya yaitu: (1) dengan jarum suntik, (2) dihisap dengan bibir melalui gulungan kertas plastik di atas aluminium foil yang dipanaskan, (3) dimasukkan dalam rokok tembakau dan (4) dihirup melalui lubang hidung (Santoso and Silalahi 2000).
	Jumlah pengguna narkoba didominasi oleh kalangan remaja, karena masa remaja merupakan masa peralihan dari masa kanak-kanak ke dewasa. Di mana remaja berada pada posisi marginal, yaitu belum memperoleh status orang dewasa, tetapi juga tidak memiliki lagi status kanak-kanak. Dengan posisi marginal ini, remaja mengalami banyak ketegangan dan konflik dengan orang tua, di sisi lain mereka sudah mulai mempunyai hubungan dengan teman sebaya. Masa remaja merupakan titik tolak perkembangan, karena terjadinya pertumbuhan dan perkembangan pada semua aspek, yaitu aspek fisik, psikologis dan sosial. Berkaitan dengan krisis aspek psikososial yang sering dialami remaja karena terjadinya perubahan sebagai dampak dari perkembangannya, remaja juga dalam posisi mencari identitas dirinya. Dalam proses pencarian identitis dirinya,  tidak semua remaja berjalan mulus. Krisis identitas tidak jarang membawa mereka ke dalam perilaku negatif, seperti terlibat dalam penyalahgunaan narkoba. Keterlibatannya dalam penyalahgunaan narkoba sebagai cara kompensatori, dengan mencoba-coba untuk menemukan identitas dirinya. Dalam proses pencarian identitas diri inilah remaja sering kehilangan arah untuk dapat memilih perilaku mana yang boleh dan tidak untuk dilakukan. Tingkat religiusitas yang dimiliki oleh remaja menjadi faktor prediktor keterlibatannya dalam perilaku penyalahgunaan narkoba. 
B.	Pembahasan
Narkoba adalah singkatan dari narkotik dan obat-obatan/bahan berbahaya. Selain “narkoba”. Istilah lain yang sering digunakan adalah NAPZA, yang merupakan singkatan dari Narkotik, Psikotropika dan Zat Adiktif lainnya. Semua istilah ini baik narkoba maupun napza yang digunakan di Indonesia, mengacu pada kelompok senyawa yang umumnya memiliki resiko kecanduan bagi pengguna. Menurut pakar kesehatan, narkoba sebenarnya adalah senyawa-senyawa psikotropika yang biasa digunakan untuk membius pasien yang akan melakukan pembedahan, atau obat-obatan untuk penyakit tertentu (Infodatin 2017).
Narkotik terdiri dari zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman, baik sintetis maupun semisintetis yang dapat menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilangnya rasa, mengurangi sampai menghilangkan rasa nyeri dan dapat menimbulkan ketergantungan (Direktorat Diseminasi Informasi and BNN Republik Indonesia 2012). Penggunaan narkoba selain untuk tujuan pengobatan dianggap penyalahgunaan, di mana para penggunanya akan terancam keselamatan, baik fisik, jiwa, maupun kehidupan sosial karena kecanduan. Kecanduan narkoba dapat merusak masa depan penggunanya, bahkan dapat menimbulkan kejahatan-kejahatan lain seperti pencurian, pemerasan, penipuan, pemerkosaan, penggelapan peredaran obat-obatan terlarang, dan penganiayaan. Narkoba juga sangat berbahaya, karena apabila telah ketagihan, maka si pemakai akan terus meningkatkan jumlah dosisnya hingga mengakibatkan overdosis, jika tidak segera di tolong dapat berakibat fatal, yaitu kematian (Subagyo Partodiharjo 2010).
Penyebab dan Dampak Narkoba
	Penyalahgunaan narkoba disebabkan oleh faktor internal dan eksternal, antara lain keluarga, religiusitas dan peer group (Rahmadona and Agustin 2014). Kebanyakan individu terutama remaja terjerumus kepada penyalahgunaan narkoba berawal dari rasa ingin tahu dan mencoba karena tergiur dengan tawaran-tawaran yang datang dari sesama teman, sehingga dari mencoba itulah akhirnya menjadi ketagihan dan kecanduan.
	Hawari dalam penelitiannya menemukan bahwa ada tiga faktor utama yang mempengaruhi seseorang terlibat dalam penyalahgunaan napza,  yaitu faktor predisposisi, faktor kontribusi, dan faktor pencetus. Variabel-variabel yang termasuk di dalam faktor predisposisi diantaranya adalah kepribadian individu seperti kecemasan, depresi, dan  adanya gangguan kepribadian antisosial. Variabel-variabel  yang termasuk dalam  faktor kontribusi diantaranya adalah kondisi keluarga, keutuhan keluarga, kesibukan orang tua, dan hubungan interpersonal di dalam keluarga itu sendiri. Variabel-variabel yang termasuk di dalam  faktor pencetus diantaranya adalah pengaruh teman sebaya, peer groups,  dan  kesenangan untuk memperoleh napza itu sendiri (Hawari 2012). Perilaku seseorang menggunakan narkoba dipengaruhi berbagai hal seperti, kepribadian, ingin tahu dan ingin mencoba sesuatu yang belum diketahui, memiliki kesempatan karena kurang perhatian sehingga mencari pelarian dengan menyalahgunakan narkoba, sarana dan prasarana yang mudah untuk diadapat, dan pengaruh teman sebaya agar diterima oleh teman kelompoknya (Hikmat 2007). 
	Permasalahan   ketergantungan   atau   penyalahgunaan   narkoba   mempunyai dimensi yang luas dan kompleks baik dari sudut medis, psikiatri, kesehatan jiwa, psikososial, kriminalitas, dan kerusuhan massal (Hawari, 1996). Memakai narkoba atau obat terlarang memiliki dampak bagi penggunanya. Penyalahgunaan narkoba dapat berdampak terhadap fisik, mental emosional (psikologis), dependensi (kebergantungan) dan sosial. 
Dampak fisik  antara lain: (1) terjadi gangguan pada sistem saraf, kejang-kejang, halusinasi, gangguan kesadaran dan kerusakan saraf. (2) terjadi gangguan pada jantung dan pembuluh darah. (3) mengalami gangguan pada kulit (alergi) (4) terjadinya gangguan paru-paru, penekanan fungsi pernafasan dan pengerasan jaringan paru-paru (5) Mengalami gangguan hemopeotik gastrointestinal, menurunnya fungsi sistem reproduksi, berdampak pada gagal ginjal, terjadi gangguan pada otot dan tulang, serta berpotensi tertularnya HIV-AIDS (Siska Sulistami, Rozana Nurfitri Yulia, 2014). 
Secara psikologis terjadi intoksitasi (keracunan), yaitu pengguna akan merasakan mabuk sebagai efek narkoba. Akibatnya berjalan menjadi terhuyung-huyang, gerakan tangan dan kaki tidak terkendali dan tanpa tujuan. Selain itu juga terjadinya toleransi, yaitu istilah yang digunakan untuk menunjukkan kebutuhan zat yang lebih banyak untuk memperoleh efek yang sama setelah pemakaian berulang. Pengguna juga akan mengalami gejala putus Zat (withdrawal syndrome), pecandu biasa menyebutnya sakau (Siska Sulistami, Rozana Nurfitri Yulia 2014). Gejala putus zat yang terjadi akibat penghentian atau pengurangan seperti muntah,  gemetar,  gelisah,  berkeringat  dan  sebagainya.  Berat  ringan  gejala putus zat tergantung jenis zat, dosis, dan lamanya penggunaan. Semakin tinggi dosis narkoba yang disalahgunakan dan semakin lama penyalahgunaannya, maka semakin kuat pula gejala sakitnya (Direktorat Diseminasi Informasi and BNN Republik Indonesia 2012). 
Kondisi psikologis yang dialami pengguna narkoba yaitu kehilangan konsentrasi dan sering melamun, secara afektif mempunyai perasaan kesedihan yang mendalam, krisis kepercayaan diri,   kecurigaan   yang  berlebihan, rasa dendam,  perasaan tertekan dan mengalami kecemasan (Ahmad, 2012). Pengguna narkoba akan mengalami dependensi (kebergantungan), yaitu merasa selalu membutuhkan zat tertentu (kecanduan).
 Secara sosial pengguna menjadi pribadi yang tertutup, suka menyendiri, dan menjadi antisosial. Semakin meluasnya penyalahgunaan narkoba ini juga menimbulkan dampak negatif terhadap kehidupan sosial, yaitu munculnya kejahatan sehingga mempengaruhi ketertiban masyarakat. Dengan demikian, bahaya penyalahgunaan narkoba tidak saja merugikan pengguna, tetapi juga bagi keluarga dan masyarakat sekitarnya. Seorang pengguna terasa malu dan dikucilkan, bahkan tidak dianggap oleh keluarganya, karena mereka malu memiliki anggota keluarga seorang pengguna (Prabowo, 2013). Penggunaan narkoba dapat memberi dampak terhadap rasa percaya diri yang berlebihan, sehingga pemakainya bisa nekat melakukan hal-hal yang berbahaya. Penyalahgunaan narkoba dapat memicu berbagai tindakan kriminalitas lainnya (Santoso and Silalahi 2000). Berbagai penelitian telah menunjukkan bahwa prosentase terjadinya tingkat kriminalitas lebih banyak dipengaruhi oleh faktor penyalahgunaan zat psikoaktif yang mempengaruhi peningkatan perilaku agresif individu baik secara fisik maupun psikologis.
Religiusitas
Religiusitas berasal dari bahasa Latin, yaitu dari kata religisitas yang pertama kali dimunculkan di Inggris pada abad ke-15. Penelitian bidang psikologi yang terkait dengan religiusitas mulai diperkenalkan sekitar tahun 1990-an dengan dipublikasikan beberapa jurnal terkait, misalnya "Journal for the Scientific Study of Religion dan Review of Religious Research yaitu The International Journal for the Psychology of Religion " (diterbitkan tahun 1990) di Amerika. Jurnal Mental Health, Religion, and Culture (diterbitkan pada tahun 1998) yang dipublikasikan di United Kingdom. Kemudian diterbitkan pila "The Annual series Research in the Social Scientific Study of Religion" (terbit mulai tahun 1990) untuk melengkapi fungsi jurnal. Persoalan arti religiusitas masih tetap menjadi perdebatan sampai saat ini, walaupun telah lama dikaji. Sampai saat ini para ahli belum menemukan kata sepakat terhadap arti religiusitas (Pargament 1997).
		Istilah religiusitas muncul dari kata religi (agama). Banyak istilah yang digunakan untuk menunjukkan kata agama, diantaranya religi, dalam bahasa Inggris disebut religion, dalam bahasa Belanda disebut religie, bahasa Latin menggunakan kata religio/relegare, dan dalam bahasa Arab disebut dien. Istilah religion dalam bahasa Inggris dan religie yang digunakan dalam bahasa Belanda diambil dari  bahasa Latin yaitu “religio”, akar katanya  "relegare" yang bermakna mengikat (Kahmad 2002). Kata agama dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah "al-din dan al-milah". Makna Al-din  mengandung berbagai arti antara lain:  al-mulk  yang berati kerajaan, al-khidmat yang bermakna pelayanan,  al-izz yang artinya kejayaan  al-tadzallul wa al-khudu yang artinya  tunduk dan patuh (Kahmad, 2002).
     Religiusitas  walaupun berasal dari kata religi atau agama, namun secara istilah religiusitas mempunyai makna yang berbeda dengan religi (agama). Agama menunjukkan aspek formal yang berhubungan dengan kewajiban dan aturan-aturan, sedangkan religiusitas lebih menekankan pada aspek religi yang sudah terinternalisasi dalam diri seseorang (Wijaya, 1982). Religiusitas sering disamakan dengan keberagamaan. Religiusitas bermakna seberapa dalam pemahaman agama, keyakinan, ibadah dan penghayatan seseorang terhadap nilai-nilai agama yang dianutnya. Menurut (Hawari, 2004) religiusitas adalah  penghayatan keagamaan dan tingkat  kedalaman kepercayaan yang diimplementasikan dalam bentuk ibadah dalam kehidupan sehari-hari.
Ancok dan Suroso  (2005) mengartikan religiusitas adalah sebagai keberagamaan yang mencakup bermacam-macam aspek yang bukan saja berlaku saat individu  melaksanakan ibadah (praktek ritual), akan tetapi kektika seseorang melakukan kegiatan-kegiatan lainnya yang didorong karena adanya kekuatan supranatural. Jiwa beragama bersumber dari adanya rasa ketergantungan mutlak kepada kekuatan supranatural dari agama yang diyakininya. Manusia mengakui akan keterbatasann dan kelemahannya, sehingga dia merasa adanya Zat yang mutlak tempat dia bergantung. Perasaan tergantung inilah yang membuat manusia mencari kekuatan yang dapat dijadikan tempat berlindung yang dianggap berkuasa atas segalanya yaitu Tuhan. Dengan demikian religiusitas dapat dipahami sebagai tingkat kedalaman seseorang dalam menghayati nilai-nilai agamanya yang dibuktikan dengan perilakunya dalam menjalankan perintah dan menjauhi laranganNya sesuai dengan ajaran agama. 
	Religiusitas diartikan sebagai keberagamaan individu yang menunjukkan tingkat sejauh mana individu mengamalkan, melaksanakan, dan menghayati ajaran-ajaran agamanya secara terus-menerus (Dister 1982). Mangun Wijaya (1982) membedakan istilah religi dengan religiusitas. Religi lebih menunjukkan pada aspek formal yang berkaitan dengan aturan-aturan dan kewajiban-kewajiban, sedangkan religiusitas merujuk pada aspek internalisasi, yaitu aspek dari agama yang telah dihayati, diamalkan dan diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Tingkat religiusitas adalah religi yang telah dihayati oleh seseorang dalam hati (Rahmadona and Agustin 2014).
	Bermacam-macam pengertian religiusitas telah diutarakan oleh para ahli. Suroso (2005) berpendapat bahwa religiusitas sebagai fenomena keberagamaan. Religiusitas merupakan konsep yang abstrak karena menyangkut kepercayaan individu mengenai kekuatan yang besar dan sakral. Religiusitas merupakan hal yang subjektif, pengalaman peribadi, dan sangat sulit untuk mendefinisikannya dengan pendekatan ilmu pengetahuan apapun (Chamberlain, T.J., & Hall 2000). Menurut Glock dan Stark (dalam Shepard, 2013), mengatakan religiusitas adalah cara-cara individu dalam mengekspresikan kepentingan agama dan keyakinannya. Agama merupakan dasar bagi praktik religiusitas, sehingga individu yang religius selalu berperilaku sesuai dengan ajaran agamanya. 
Dimensi Religiusitas 
Keberagamaan atau religiusitas diwujudkan dalam berbagai aspek kehidupan manusia, karena itu keberagamaan seseorang akan meliputi berbagai dimensi. Adapun dimensi-dimensi religiusitas menurut Glock dan Stark seperti yang dikutip Poloutzian (1996) adalah sebagai berikut: 
a.	Religious Belief (the Ideological Dimension) atau disebut juga dimensi keyakinan.
Dimensi keyakinan yaitu tingkatan sejauh mana seseorang menerima hal-hal yang dogmatik dalam agamanya, misalnya kepercayaan kepada Tuhan, malaikat, syurga dan neraka, dan lain-lain yang bersifat dogmatik Meskipun harus diakui bahwa setiap agama tentu saja memiliki seperangkat kepercayaan yang secara doktrin berbeda dengan agama lainnya, bahkan untuk agamanya saja terkadang muncul pemahaman yang berbeda dan tidak jarang berlawanan. Pada dasarnya setiap agama juga menginginkan adanya unsur ketaatan bagi setiap pengikutnya. Makna yang terpenting adalah untuk mematuhi aturan yang berlaku dalam ajaran agama yang dianutnya. Jadi dimensi keyakinan lebih bersifat doktrin yang harus ditaati oleh penganut agama. 
b.	Religious ractice (the ritual dimension) atau dimensi ritual
Dimensi ritual yaitu tingkatan sejauh mana seseorang mengerjakan kewajiban-kewajiban ritual dalam agamanya. Unsur yang ada dalam dimensi ini mencakup pemujaan, kultur serta hal-hal yang lebih menunjukkan komitmen seseorang dalam agama yang dianutnya. Wujud dari dimensi ini adalah perilaku penganut agama tertentu dalam menjalankan ritual yang berkaitan dengan agama. Dimensi praktik dalam agama Islam dapat dilakukan dengan menjalankan ibadah shalat, puasa, zakat, haji dan praktik muamalah lainnya.
c.	Religious Feeling (the Experiental) atau dimensi perasaan
Religious Feeling adalah perasaan-perasaan atau pengalaman yang pernah dialami dan dirasakan seseorang terkait dengan unsur agama, contohnya perasaan dekat dengan Tuhan, takut jika berbuat dosa, selalu berdoa dan meyakini doanya akan didengarkan. Dalam Islam dimensi ini dapat terwujud dalam perasaan dekat dengan Allah SWT., perasaan bertawakkal (pasrah diri dalam hal yang positif) kepada Allah. Perasaan khusyuk ketika melaksanakan shalat dan berdoa, perasaan tergetar ketika mendengar suara azan atau ayat-ayat suci al-Quran, perasaan bersyukur kepada Allah, perasaan mendapat peringatan atau pertolongan dari Allah SWT.
d.	Religious Knowledge (The Intelectual Dimension) atau dimensi intelektual
Dimensi pengetahuan agama adalah dimensi yang menerangkan seberapa jauh seseorang mengetahui tentang ajaran-ajaran agamanya, terutama yang ada di dalam kitab sucinya. Paling tidak seseorang yang beragama harus mengetahui hal-hal pokok mengenai dasar-dasar keyakinan, kitab suci dan tradisi-tradisi. Dimensi ini dalam Islam menunjuk kepada seberapa jauh seorang muslim memahami ajaran-ajaran agama, terutama mengenai ajaran pokok agamanya, sebagaimana yang termuat di dalam Al-Quran dan Hadits.. 
e.	Religious Effect (The Consequential Dimension) atau dimensi dimensi Konsekuensial.
Dimensi konsekuensial yaitu sejauh mana perilaku seseorang konsekuen dengan ajaran agamanya. The consequential dimension ini mengukur sejauh mana perilaku seseorang di motivasi oleh ajaran-ajaran agamanya dalam kehidupan sosial. Dimensi ini dapat diwujudkan dengan melakukan perbuatan atau perilaku yang baik sebagai amalan soleh bagi seorang muslim, yaitu meliputi perilaku suka menolong, bekerjasama, gemar berderma untuk membantu orang lain, menegakkan amar makruf dan nahyi mungkar, berlaku adil dan bersifat jujur, suka memberi maaf, menjaga lingkungan, menjaga amanat, tidak mencuri, tidak korupsi, tidak menipu, tidak berjudi, tidak meminum minuman yang memabukkan, mematuhi norma-norma Islam dalam perilaku seksual, berjuang untuk hidup sukses menurut ukuran Islam dan sebagainya.
Dari kelima aspek Religiusitas di atas, semakin tinggi penghayatan dan pelaksanaan seseorang terhadap kelima dimensi tersebut, maka semakin tinggi tingkat religiusitasnya. Tingkat Religiusitas seseorang akan tercermin dari sikap dan perilakunya sehari-hari yang mengarah kepada perilaku yang sesuai dengan tuntunan agama.
Konteks religiusitas dalam agama Islam mempunyai kesesuaian dengan konsep Glock dan Stark, walaupun tidak sepenuhnya sama (Ancok & Suroso, 2005). Dimensi keyakinan dapat disejajarkan dengan akidah, dimensi praktik agama disejajarkan dengan syariah dan dimensi pengalaman disejajarkan dengan akhlak. Ketiga dimensi tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
1.	 Aqidah
Aqidah secara etimologi berarti kepercayaan, sedangkan secara terminologi disamakan dengan keimanan, yang menunjukkan pada seberapa jauh atau seberapa dalam keyakinan seseorang terhadap kebenaran ajaran-ajaran agamanya yang bersifat fundamental dan dogmatis. Dalam Islam, dimensi keimanan terkait dengan keyakinan kepada Allah, para Malaikat, Nabi/Rasul, Kitab-Kitab Allah, Syurga dan Neraka serta Qadha dan Qadar.

2.	Syariah
Syariah merupakan peraturan-peraturan yang mengatur tentang Hablum minallah Wa Hablum minan Nash (yaitu hubungan manusia dengan Allah dan hubungan sesama manusia) yang menunjukkan seberapa patuh tingkat ketaatan seorang muslim dalam mengerjakan kegiatan-kegiatan ibadah sesuai dengan perintah Allah SWT. Dimensi syariah dalam ajaran Islam meliputi ibadah shalat, puasa, zakat, haji, membaca al-Quran, berdoa, berzikir dan lain-lain sesuai dengan anjuran agama.
3.	Akhlak
Dimensi ini menunjukkan pada seberapa jauh perilaku seorang dituntun oleh nilai-nilai Islam dalam bersikap dan bertindak dalam kehidupannya. Dimensi ini dalam Islam meliputi perilaku saling menghormati, saling menolong, saling memaafkan, jujur, dan menjaga amanah.
	Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa religiusitas adalah internalisasi nilai-nilai agama dalam diri seseorang. Internalisasi di sini berkaitan dengan kepercayaan terhadap ajaran-ajaran agama baik keyakinan dalam hatinya, diucapkan dengan lisannya dan dibuktikan dengan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari. Cerminan tingkat  keberagamaan (religiusitas) sesorang ini akan lahir dalam bentuk perilaku yang menyimpang atau tidak, termasuk perilaku remaja terhadap penyalahgunaan narkoba.
Religiusitas sebagai Fungsi Kontrol Terhadap Penyalahgunaan Narkoba
	Banyak faktor yang menyebabkan kenakalan pada remaja. Menurut (Santrock 2012) salah satu penyebab kenakalan remaja yaitu karena kegagalan remaja untuk mengembangkan kontrol diri yang cukup dalam hal tingkah laku. Menurutnya beberapa anak gagal mengembangkan kontrol yang esensial yang sebenarnya sudah dimiliki oleh orang lain selama proses perkembangannya. Pada umumnya mereka dapat membedakan mana yang baik dan buruk untuk dilakukan, namun mereka gagal mengembangkan kontrol yang memadai dalam menggunakan perbedaan itu untuk membimbing tingkah laku mereka. Faktor religiusitas merupakan salah satu faktor yang sangat penting untuk memberikan kerangka moral, sehingga membuat seseorang mampu membandingkan tingkah lakunya.                                                                                                                                                                                       Religiusitas dapat menstabilkan tingkah laku, memberikan perlindungan, rasa aman, terutama bagi remaja yang sedang mencari jati dirinya. Seseorang yang melakukan apa yang perintahkan dan menjauhkan apa yang menjadi larangan dalam agamanya akan dapat mengontrol perilakunya. Bagaimanapun agama memiliki beberapa fungsi dalam kehidupan manusia, yaitu: (a) edukatif, (b) penyelamat, (c) perdamaian, (d) pengawasan sosial, (e) pemupuk rasa solidaritas, (f) kreatif, (g) transformatif dan (h) sublimatif (Jalaluddin 2016).
	Hasil penelitian menunjukkan bahwa agama menjadi faktor penting yang dapat melindungi remaja kulit putih dan kulit hitam di Amerika dari penyalahgunaan narkoba (Wallace et al. 2003). Ada banyak bukti bahwa aktivitas religius cenderung menurunkan tingkat penggunaan narkoba remaja. Jessor (1976) melaporkan bahwa remaja yang tidak menggunakan narkoba memiliki tingkat religiusitas yang tinggi, sedangkan pengguna narkoba cenderung memiliki tingkat religiusitas yang rendah. Kandel (1973) mengamati hal itu di mana partisipasi remaja dalam sebuah organisasi keagamaan memiliki hubungan negatif dengan penggunaan alkohol dan ganja. Sejumlah penelitian melaporkan ada hubungan negatif  antara religiusitas dengan penggunaan narkoba di kalangan remaja  (Bahr, Maughan, Marcos, & Li, 1998).
	Larson (dalam Hawari, 2012) menemukan bahwa remaja yang komitmen agamanya kurang, mempunyai risiko empat kali lebih besar untuk menyalahgunakan napza dibandingkan dengan remaja yang komitmen agamanya kuat. Penelitian Hawari (1990) menemukan bahwa ketaatan menjalankan ibadah pada remaja memberikan pengaruh besar untuk mencegah terlibatnya individu dalam penyalahgunaan napza. Pada kelompok yang taat menjalankan ibadah hanya 30% yang terlibat napza dibandingkan yang tidak taat dalam menjalankan ibadahnya sebesar 70,7% (Darokah Marcham 2005). Pengetahuan tentang agama dapat mengendalikan emosi remaja dalam berperilaku. Tingkat Religiusitas pada diri remaja akan berpengaruh terhadap perilakunya. Remaja yang memiliki tingkat religiusitas yang tinggi akan menunjukkan perilaku ke arah hidup yang religius pula, sebaliknya remaja yang memiliki tingkat Religiusitas rendah, mereka akan menunjukkan perilaku ke arah hidup yang jauh dari nlai-nilai religius (Jalaluddin 2016).

C.	Penutup
	Religiusitas memiliki peranan penting dalam menentukan tingkahlaku seseorang. Apabila keyakinan beragama telah menjadi bahagian integral dalam kepribadian seseorang, maka keyakinannya itulah yang akan mengawasi segala tindakan, perkataan bahkan perasaannya. Seseorang yang kurang membekali dirinya dengan arahan dan bimbingan keagamaan dalam kehidupannya, maka ia akan menjadi salah satu pemicu berkembangnya perilaku negatif dalam bertindak. Berbagai penelitian menunjukkan bahwa religiusitas adalah faktor pelindung seseorang terutama untuk usia remaja dari penyalahgunaan narkoba. Remaja melakukan penyimpangan tingkah laku disebabkan karena faktor kelalaian mereka dalam menunaikan perintah-perintah agama. Seseorang yang melakukan suatu penyimpangan disebabkan fitrah imannya tidak berkembang dengan sempurna atau imannya berkembang tetapi tidak berfungsi dengan baik, sehingga menyebabkan individu melakukan perbuatan-perbuatan yang bersifat negatif dan menyimpang dari aturan-aturan atau norma-norma yang berlaku dalam lingkungannya, yang mana salah satunya adalah terjerumus dalam perilaku penyalahgunaan narkoba. Remaja yang kadar imannya masih lemah akan mudah terjangkit konflik batin dalam berhadapan dengan kondisi lingkungan yang menyajikan berbagai macam hal yang menarik hati dan keinginannya. Nilai-nilai religiusitas yang dimiliki dapat menjadi penyelamat remaja untuk tidak mudah terporosok dalam bahaya penyalahgunaan narkoba. Religiusitas akan menjadi upaya preventif bagi remaja yang belum terlibat, di sisi lain juga bersifat kuratif bagi remaja yang sudah terlanjur terlibat dalam penyalahgunaan narkoba
Referensi
Ahmad, Jamaludin. 2012. Salah Guna Dadah Sebab Akibat, Cegah Dan Rawat. Cetakan Ke. Selangor: Universiti Putra Malaysia.
Ancok, D. & Suroso, F. 2005. Psikologi Islami ; Solusi Islam Atas Problem-Problem. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bahr, Stephen J., Suzanne L. Maughan, Anastasios C. Marcos, and Bingdao Li. 1998. “Family , Religiosity , and the Risk of Adolescent Drug Use.” Journal of Marriage and Family 60(4):979–92.
Chamberlain, T.J., & Hall, C. A. 2000. Realized Religion. edited by T. F. Press. Radnor.
Darokah Marcham, Safaria Triantoro. 2005. “Perbedaan Tingkat Religiusitas, Kecerdasan Emosi Dan Keluarga Harmonis Pada Kelompok Pengguna Napza Dengan Kelompok Non-Pengguna.” Humanitas: Indonesian Psychological Journal 2 Agustus(2):89–101.
Direktorat Diseminasi Informasi, Deputi Bidang Pencegahan Badan Narkotika Nasional Republik Indonesia, and BNN Republik Indonesia. 2012. Pencegahan Penyalahgunaan Narkoba Bagi Remaja. Jakarta: BNN Republik Indonesia.
Dister, N. .. 1982. Pengalaman Dan Motivasi Beragama: Pengantar Psikologi Agama. Jakarta: Lembaga Penunjang Pembangunan Nasional (Leppenas).
Hawari, Dadang. 2004. Al-Qur‟an Ilmu Kedokteran Jiwa Dan Kesehatan Jiwa. Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa.
Hawari, Dadang. 2012. Penyalahgunaan Dan Ketergantungan NAZA (Narkotika, Alkohol, Dan Zat Adiktif). Cetakan ke. Jakarta: FKUI.
Hikmat, Mahi M. 2007. Awas Narkoba, Para Remaja Waspada. Bandung: Grafitri Budi Utami.
Infodatin, Pusat Data dan Informasi Kementerian Kesehatan RI. 2017. “Anti Narkoba Sedunia.”
Jalaluddin. 2016. Psikologi Agama. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Jessor, Richard. 1976. “Predicting Time of Onset of Marijuana Use: A Developmental Study of High School Youth.” Journal of Consulting and Clinical Psychology 44(1):125–34.
Kahmad, Dadang. 2002. Tarekat Dalam Masyarakat Islam; Spiritualitas Masyarakat Modern. Bandung: Pustaka Setia.
Kandel, D. 1973. “Adolescent Marihuana Use: Role of Parents and Peers.” Science (New York, N.Y.) 181(4104):1067.
Pargament, Kenneth I. 1997. “The Psychology of Religion and Spirituality? Yes and No.” Psychology of Religion and Spirituality, Newsleter America Psychological Association Division 36 22(2):1–16.
Poloutzian, F. R. 1996. Invitation to the Psychology of Religion (2nd Ed.). Needham Heigthts, Massachusetts: Allyn & Bacon.
Prabowo, Nur Afni Noviarini. 2013. “Dukungan Hidup Dan Sosial Dengan Keualitas Hidup Pada Pecandu Narkoba Yang Sedang Menjalani Rehabilitasi.” Proceeding PESAT (Psikologi, Ekonomi, Sastra, Arsitektur & Teknik Sipil 5:117.
Rahmadona, E., and H. Agustin. 2014. “Faktor Yang Berhubungan Dengan Penyalahgunaan Narkoba Di RSJ Prof. HB. Sa’anin.” Jurnal Kesehatan Masyarakat Andalas 8(2):59–65.
Santoso, Topo, and Anita Silalahi. 2000. “Penyalahgunaan Narkoba Di Kalangan Remaja : Suatu Perspektif.” Jurnal Kriminologi Indonesia : Vol. 1 No.:37–45.
Santrock, John W. 2012. Educational Psychology (Terjemahan: Diana Angelica). ed 3 th. edited by R. Oktafiani. Jakarta.
Shepard, J. M. 2013. Shepard, J.M. (2013). Sociology. Belmont: Wadsworth Cengange Learning. Belmont: Wadsworth Cengange Learning.
Siska Sulistami, Rozana Nurfitri Yulia, Luh Mea Tegawati. 2014. Bahaya Narkoba. Jakarta: Mustika Pustaka Negeri.
Subagyo Partodiharjo. 2010. Kenali Narkoba Dan Musuhi Penyalahgunaannya. Jakarta: Esensi.
Suroso, Ancok dan. 2005. Psikologi Islami ; Solusi Islam Atas Problem-Problem. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
United Nation Office on Drugs and Crime (UNODC). 2015. World Drug Report 2015. New York.
Wallace, Jmk, Tn Brown, Jg Bachman, and Ta LaViest. 2003. Religion, Race, Abstinence from Drug Use among American Adolescents.
Wijaya, Mangun. 1982. Sastra Dan Religiusitas. Yogyakarta: Kanisius.