Artikel

Default Cover for Criteria for Legal Competence in Islamic Law: A Critical Evaluation
Volume 25, Issue 2 (2023)
Criteria for Legal Competence in Islamic Law: A Critical Evaluation
Affiliation Details
  • Irwansyah Muhammad Jamal: Dosen FSH UINAR
  • Riza Afrian Mustaqim: Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh
, Pages: 235-253 , DOI: 10.22373/jms.v25i1.11183

Abstract

A leader must have the ability to act legally so that every action he does is legal. This skill is required to be perfect, even exceeding the ability to act legally on a husband and wife in managing a household or someone in managing their property. On the basis of perfect legal skills, the leadership process will be able to run well, and various benefits can be realized in society at large. In this case, Islamic law as one of the legal systems that live in society is believed in giving a view of the legal skills of a leader. Some verses of the Qur'an and the Hadith of the Prophet SAW. give a signal about the criteria for a leader's legal competence. There are two important elements that must be possessed so that the ability to act in law is perfect; first, the age of a leader (caliphate), either a leader of a state (prisident), or a region (governor and regent/mayor) is at least 40 years old. While the position of assistant to the caliphate (minister and police) must be at least 21 years old; second, having perfect intelligence (rusyd). This intelligence is based on deep knowledge and broad insight into leadership. Based on this intelligence, a leader will carry out policies to his people in accordance with the benefit principles.

 

Seorang pemimpin menjadi sentral bagi rakyatnya untuk mengantarkan mereka dalam mewujudkan kemaslahatan, kesejahteraan, dan kehagiaaan. Untuk hal itu, seorang pemimpin diharuskan memiliki kecakapan hukum yang baik, bahkan melebihi daripada seorang suami atau isteri dalam membina rumah tangga, atau seseorang dalam mengelola harta bendanya. Konsep kecakapan hukum pada seorang pemimpin telah disebutkan dalam berbagai ketentuan atau pemikiran para ahli. Dalam hal ini, hukum Islam memberikan konsep dan kriteria kemampuan kecakapan bagi seorang pemimpin. Tulisan ini mengkaji konsep hukum Islam tentang kecakapan seorang pemimpin yang mampu mewujudkan kemaslahatan bagi umat. Metode yang digunakan pada kajian ini yuridis normatif, yakni dengan mengkaji beberapa ayat Alquran dan Hadis Nabi SAW. yang memberi isyarah tentang kriteria kecakapan hukum seorang pemimpin. Hasil penelitian ditemukan ada dua unsur penting yang harus dimiliki seorang pemimpin supaya cakap bertindak hukum secara sempurna. Pertama, usia seorang khalifah, baik Presiden, atau Gubernur dan Bupati/Walikota, minimal 40 tahun. Sementara jabatan pembantu khalifah, seperti Menteri dan Polisi minimal berumur 21 tahun. Kedua memiliki kecerdasan yang sempurna (rusyd), yakni seorang pemimpin mempunyai kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual yang baik. Dari ketiga kecerdasan tersebut akan melahirkan sifat bijaksana, dan pada gilirannya terwujud kemaslahatan hidup masyarakat secara luas.

3

TOTAL VIEWS

3

DOWNLOADS

ALTMETRICS

References

Abdul Azis, D., & et.al. (1994). Ensiklopedi Hukum Islam (I). PT. Ichtiar Baru Van Hoeve.

Ali Hasaballah. (1976). Ushul at-Tasyri’ al-Islami. . Dar al-Ma’arif.

Almath, M. F. (2020). 1100 Hadits Terpilih. Gema Insani. https://books.google.co.id/books?id=pisTEAAAQBAJ

Amar, M., & Risal, M. C. (2021). Kepemimpinan Kepala Desa Kaluku Kabupaten Jeneponto Dalam Memberdayakan Masyarakat Desa Perspektif Siyasah Syar’iyyah. Siyasatuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Siyasah Syar’iyyah, 3(2), 386–401.

Amiruddin, M. H. (2000). Konsep negara Islam menurut Fazlur Rahman. UII Press. https://books.google.co.id/books?id=er0yAAAACAAJ

Anshori, A. G. (2018). Hukum perjanjian Islam di Indonesia: Konsep, Regulasi, dan Implementasi. Gadjah Mada University Press. https://books.google.co.id/books?id=8eFdDwAAQBAJ

Asshiddiqie, J. (2006). Pengantar ilmu hukum tata negara (Issue v. 2). Sekretariat Jenderal dan Kepaniteraan, Mahkamah Konstitusi RI. https://books.google.co.id/books?id=PUmHzgEACAAJ

BASTONI, H. A. (2012). Wajah Politik Muawiyah Bin Abu Sufyan: Mengurai Sejarah Konflik Sunni-Syiah. Pustaka Bustan. https://books.google.co.id/books?id=mCltDwAAQBAJ

Djazuli, A. (2003). Fiqh siyasah: implementasi kemaslahatan umat dalam rambu-rambu syari’ah. Kencana. https://books.google.co.id/books?id=vlsyuAAACAAJ

Djazuli, P. H. A. (2019). Kaidah-Kaidah Fikih. Prenada Media. https://books.google.co.id/books?id=GO2lDwAAQBAJ

Dr. Busyro, M. A. (2020). Pengantar Filsafat Hukum Islam. Prenada Media. https://books.google.co.id/books?id=v4L1DwAAQBAJ

Dr. Muhammad Iqbal, M. A. (2015). Pemikiran Politik Islam. Kencana. https://books.google.co.id/books?id=io9ADwAAQBAJ

Dr. Muhammad Iqbal, M. A. (2016). Fiqh Siyasah Konstekstualisasi Doktrin Politik Islam. Kencana. https://books.google.co.id/books?id=efpDDwAAQBAJ

Ferdiansyah, H. (2018). Pemikiran Hukum Islam Jasser Auda. Yayasan Pengkajian Hadis el-Bukhari. https://books.google.co.id/books?id=Muk_EAAAQBAJ

Fridiyanto, F. (2019). KONSEP KEPEMIMPINAN DALAM ISLAM. Al-Hadi, 5(1), 1019–1033.

Haekal, M. H. (1979). Sejarah hidup Muhammad. Dunia Pustaka Jaya. https://books.google.co.id/books?id=FADDHAAACAAJ

Johan, T. S. B. (2018). Hukum Tata Negara dan Hukum Admnistrasi Negara dalam Tataran Reformasi Ketatanegaraan Indonesia. Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=KORjDwAAQBAJ

KH. Agus Shohib Khaironi, S. A. L. (2021). Metode Mustaqilli 3. Mustaqilli Arabic Center. https://books.google.co.id/books?id=UYBIEAAAQBAJ

M. Quraish Shihahb. (2006). Tafsir al-Misbah. IN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Mafaid, A. M. (2020). Kecakapan Menerima Hak Dan Melakukan Perbuatan Hukum Dalam Tinjauan Ushul Fiqh. El-Ahli: Jurnal Hukum Keluarga Islam, 1(1), 88–102.

Mangunsong, F. (2020). Analisis Yuridis Lembaga Pendewasaan (Handlichting) Dalam Sistem Hukum Indonesia. Jurnal Tectum, 1(2).

Mawardi, I. A. (2020). Al-Ahkam As-Sulthaniyyah: Hukum-Hukum Penyelenggaraan Negara dalam Syariat Islam. Darul Falah. https://books.google.co.id/books?id=C9UJEAAAQBAJ

Nasional, Indonesia. D. P., & (Indonesia), P. B. (2008). Kamus besar bahasa Indonesia Pusat Bahasa. Gramedia Pustaka Utama. https://books.google.co.id/books?id=dFcOAQAAMAAJ

Nurkholis, N. (2018). Penetapan Usia Dewasa Cakap Hukum Berdasarkan Undang-Undang dan Hukum Islam. YUDISIA: Jurnal Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam, 8(1), 75–91.

Permana, R. Y. (2018). Konsep Politik Islam menurut Fazlur Rahman. Jaqfi: Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam, 3(2), 35–54.

Putri, A. F. (2019). Pentingnya orang dewasa awal menyelesaikan tugas perkembangannya. SCHOULID: Indonesian Journal of School Counseling, 3(2), 35–40.

Putri, S. A. P. (2012). Karir dan pekerjaan di masa dewasa awal dan dewasa madya. Majalah Ilmiah Informatika, 3(3), 193–212.

Sahih Muslim. (n.d.). Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim an-Naisyaburiy. Dar Al-Ma’rifah.

Saifuddin, A. (2019). Psikologi Agama: Implementasi Psikologi untuk Memahami Perilaku Agama. Kencana. https://books.google.co.id/books?id=2ce2DwAAQBAJ

Samsurizal, S. I. Q. S. T. I. M. A. (2021). Pernikahan Menurut Islam (Suatu Tinjauan Prinsip). Penerbit Adab. https://books.google.co.id/books?id=yF5BEAAAQBAJ

Sumitro, W., Kumkelo, M., Kholish, M. A., Press, U. B., Media, U. B., & Luth, T. (2014). Politik Hukum Islam: Reposisi Eksistensi Hukum Islam dari Masa Kerajaan Hingga Era Reformasi di Indonesia. Universitas Brawijaya Press. https://books.google.co.id/books?id=dJ9QDwAAQBAJ

Undang-Undang. (2006). Peradilan Agama.

Zaidan, A. K. (n.d.-a). Al-Wajiz: 100 Kaidah Fikih dalam Kehidupan Sehari-hari. Pustaka Al-Kautsar. https://books.google.co.id/books?id=CawGEAAAQBAJ

Zaidan, A. K. (n.d.-b). Al-Wajiz: 100 Kaidah Fikih dalam Kehidupan Sehari-hari. Pustaka Al-Kautsar. https://books.google.co.id/books?id=CawGEAAAQBAJ